بیداری اسلامی

بررسی بیداری اسلامی در منطقه

بیداری اسلامی

بررسی بیداری اسلامی در منطقه

بیداری اسلامی

بیداری اسلامی و برانگیختگی و آگاهی امت اسلامی شکننده حصارهای استبداد و استکبار است .

نظرسنجی
بایگانی

۱۰ مطلب با موضوع «امواج نوین بیداری اسلامی در جهان اسلام» ثبت شده است

تفسیرهاى وهم‌آلودى وجود دارد که تصور میکنند آنچه که در مصر یا در لیبى یا در تونس اتفاق افتاد، پشت سرش آمریکاست که دارد مدیریت میکند. اینجور نیست، اینها توهم است. بله، آمریکائى‌ها بدشان نمى‌آمد که به جاى عنصرى مثل مبارک، یک عنصر دموکراتِ مردمى‌اى داشته باشند که به قدر مبارک تابع آنها باشد - این برایشان بهتر بود - اما چنین چیزى امکان نداشت و ندارد. اگر یک عنصر دموکراتِ میهن‌دوستى باشد، مثل مبارک امکانات کشور را در اختیار آمریکا نمیگذارد؛ موضعش در مقابل اسرائیل، موضع یک صهیونیست نمیشود. بنابراین، این عملى نبود.
این که ما تصور کنیم اینها براى آنکه وجهه‌ى خودشان را درست کنند، مبارک را کنار زدند تا یکى دیگر را سر جایش بیاورند، یک توهم محض است. آمریکائى‌ها اگر مدیریت این حرکتها را به عهده داشتند، نمیگذاشتند مبارک به این وضع رقتبار دچار شود - این براى آنها خیلى ضرر داشت - نمیگذاشتند مردم بیایند توى میدان. مگر وقتى مردم آمدند توى خیابان، دیگر میشود آنها را برگرداند؟ حالا به تعبیر رایج - که اهانت‌آمیز است، نمیخواهم - مگر میشود این غول را دوباره به شیشه برگرداند؟ امکان ندارد. آنها اگر میتوانستند یک حرکت طبق میل خودشان انجام بدهند، جور دیگرى انجام میدادند.
البته شکى نیست که دستگاه‌هاى دیپلماسى فعال دنیا، سیاستهاى فعال دنیا، در رأسشان آمریکا - که در امر دیپلماسى، مثل بقیه‌ى عرصه‌هاى دیگر، فعالیتش خیلى زیاد است - سعى میکنند بر این موج سوار بشوند، دارند تلاش میکنند؛ نباید گذاشت موفق شوند. میخواهند سوار شوند، اما بعید هم هست که بتوانند؛ لذا عقب‌نشینى میکنند. سر قضیه‌ى مبارک، شما دیدید؛ خود رئیس جمهور آمریکا در همان ده بیست روز، چند جور موضع متناقض گرفت: یک بار حمایت کرد، یک بار رد کرد؛ دوباره حمایت کرد، دوباره رد کرد! نمیدانستند چه اتفاقى دارد مى‌افتد. بنابراین، این فکرهاى توهم‌آمیز را باید کنار گذاشت.
منبع : پایگاه دفتر آثار امام خامنه ایی
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ اسفند ۹۲ ، ۱۴:۲۸
محمد میرزایی جوینانی

مروز مهمترین دستاویز دشمن براى مقابله‌ى با بیدارى اسلامى، ایجاد اختلاف است. مسلمان را در مقابل مسلمان قرار دادن، مسلمان را به دست مسلمان از بین بردن، اینها را به هم مشغول کردن؛ چه چیزى بهتر از این براى دشمنان استقلال اسلامى که مسلمانان را به هم مشغول کنند؟
غربیها و آمریکا  بعد از آنکه عوامل خود را در این کشورها از دست دادند، دو تا ترفند را در پیش گرفتند: یکى فرصت‌طلبى، یکى شبیه‌سازى. فرصت‌طلبى‌شان این بود که خواستند این انقلابها را مصادره کنند؛ یعنى سر مردم را کلاه بگذارند، با آنها اظهار همراهى کنند، افراد طرفدار خودشان را سر کار بیاورند. آنها در این کار شکست خوردند. دوم، شبیه‌سازى بود. شبیه‌سازى یعنى شبیه آنچه را که در مصر و در تونس و در لیبى و در بعضى از کشورهاى دیگر اتفاق افتاده است، مثلاً بتوانند در ایران - ایرانِ مردم‌سالارى دینى، ایرانِ ملت - پیاده کنند! عواملشان در داخل کشور، مردمان ضعیف، فرومایه، حقیقتاً دستخوش هوى‌هاى نفسانى، سعى کردند شاید بتوانند این کار را بکنند. خواستند در اینجا حرکتِ شکست‌خورده، حرکت کاریکاتورىِ مضحک به وجود بیاورند؛ اما خب، ملت ایران توى دهنشان زد.
روحانیان و رجال دین‌‌شناس کمابیش در همه جا  مرجع فکرى و سنگ صبور روحى مردم بوده‌‌اند و هرجا که در هنگامه‌‌ى تحولات بزرگ، در نقش هدایتگر و پیشرو ظاهر شده و در پیشاپیش صفوف مردم در مواجهه با خطرات حرکت کرده‌‌اند، پیوند فکرى میان آنان و مردم افزایش یافته و انگشت اشاره‌‌ى آنان در نشان دادن راه به مردم، اثرگذارتر بوده است. این به همان اندازه که براى نهضت بیدارى اسلامى داراى سود و برکت است، براى دشمنان امت و کینه‌‌ورزان با اسلام و مخالفان حاکمیت ارزشهاى‌‌اسلامى ، دغدغه‌‌آفرین و نامطلوب است و سعى میکنند این مرجعیت فکرى را از پایگاه‌‌هاى دینى سلب کرده و قطبهاى جدیدى براى آن بتراشند؛ که به تجربه دریافته‌‌اند که با آنان میتوان بر سر اصول و ارزشهاى ملى  براحتى معامله کرد! چیزى که در مورد عالمان باتقوا و رجال دینىِ متعهد هرگز اتفاق نخواهد افتاد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ بهمن ۹۲ ، ۱۴:۲۷
محمد میرزایی جوینانی

هنوز چند روز بیشتر از آغاز قیام ملت مصر علیه حسنی مبارک نگذشته بود و از نظر بسیاری از تحلیل‌گران و کارشناسان، تکرار اتفاق تونس در مصر بسیار بعید می‌نمود. رهبر معظم انقلاب اسلامی اما در خطبه‌های تاریخی خود در نیمه بهمن 1389، مبارک را خائن به ملت مصر معرفی کرده و از «تجربیات انقلاب کبیر اسلامی ایران» برای ملت مصر سخن گفتند. تنها گذشت یک هفته کافی بود که همگان سقوط مبارک را به چشم خود ببینند. از آن پس بود که اصطلاح «بیداری اسلامی» بر سر زبان‌ها افتاد. با تشدید این موج در منطقه، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای زوایای بیشتری از این حرکت ملت‌های مسلمان را در سه سطح توصیف حوادث، راهبری بیداری اسلامی و آسیب‌شناسی مورد تحلیل و بررسی قرار دادند.
متنی که پیش رو دارید پاسخ به برخی سؤالات رایج در زمینه‌ی بیداری اسلامی است که پاسخ آن‌ها از بیانات رهبر انقلاب اسلامی استخراج شده است. این بیانات عمدتاً در دیدار با شرکت‌کنندگان سلسله همایش‌های جهانی بیداری اسلامی در دو سال و نیم اخیر بیان شده‌ است؛ اجلاس‌هایی که با حضور رهبران، زنان، جوانان، شاعران، اساتید دانشگاه‌های جهان اسلام و علمای امت اسلامی برگزار شد.

پرسش پاسخ اجمالی
۱. ریشه شکل‌گیری بیداری اسلامی چیست؟ - احیای عزت و کرامت انسانی، در سایه‌ى اسلام
۲. چرا قیام‌های منطقه، اسلامی هستند؟ - ملتهای مسلمان عدالت، آزادى، مردم‌سالارى را در اسلام می بینند و نه در مکاتب دیگر
۳. راهبرد دشمن در برابر بیداری اسلامی چیست؟ - ایجاد اختلاف بین مسلمانان
- مصادره انقلابها
- شبیه‌سازى انقلاب‌ها در ایران و سوریه
- سلب مرجعیت فکری علما و تراشیدن مراجع فکری جدید
۴. انقلاب‌های منطقه بر چه اصولی متکی است؟ - احیاء و تجدید عزت و کرامت ملى، ایستادگى در برابر نفوذ و سلطه، برافراشتن پرچم اسلام
۵. نقش خواص در هدایت جریان بیداری اسلامی چیست؟ - ایجاد فکر، گفتمان و جریان فکرى در جوامع
۶. بیداری اسلامی از نظر تاریخی برای ما چه اهمیتی دارد؟ - مسیرى که ما حرکت میکنیم، مسیرى است که میتواند تاریخ جهان  و هندسه سیاسی دنیا را متحول کند
۷. ارتباط جنبش وال استریت با بیداری اسلامی چیست؟ - الهام گرفتن جوانان وال‌استریت از جوانان مصر و تونس و الهام‌گرفتن آن‌ها از مجاهدان حزب‌الله و حماس
۸. آیا انقلاب‌های منطقه توطئه‌ای امریکایی است؟ - عنصری بهتر از مبارک و بن علی برای امریکا وجود نداشت
امریکا‌یی‌ها کاری نمی‌کنند که مردم به صحنه بیایند
۹. مردم یا احزاب، کدامیک مهمترند؟ - مهمترین عنصر در این انقلابها، حضور واقعى و عمومى مردم در صحنه‌ى مبارزه و جهاد است
۱۰. مهم‌ترین اولویت انقلابهای پیروز شده چیست؟ - نظام‌سازى بر اساس اصول اسلامی
۱۱. درستی مسیر نهضت‌های اسلامی چگونه باید فهمید؟ - درستى مسیر نهضتهاى بیدارى اسلامى را باید در موضعگیرى آنان در قبال مسئله‌‌ى فلسطین جستجو کرد
۱۲. چشم انداز پیش روی بیداری اسلامی چیست؟ - هدف نهائى نمیتواند چیزى کمتر از «ایجاد تمدن درخشان اسلامى» باشد
۱۳. نقش انقلاب اسلامی در شکل‌گیری بیداری اسلامی چه بوده است؟ - نمایش امکان پذیری تشکیل حکومت دینی و پیشرفت علمی و اقتصادی و سیاسی در سایه آن به مسلمانان
۱۴. ارتباط پیشنهاد مذاکره با ایران از طرف امریکا و حوادث بیداری اسلامی چیست؟ - غرض امریکا ناامید کردن ملتهاى سربرافراشته‌ى مسلمان است
۱۵. تجربیات انقلاب اسلامی ایران که می‌تواند به نهضت اسلامی کشورهای دیگر کمک کند چیست؟ - توکل به خداوند و اعتماد و حسن ظن به وعده‌هاى مؤکد نصرت الهى، بازخوانى دائمى اصول انقلاب
۱۶. سیاست ایران در قبال نهضت‌های بیداری اسلامی چیست؟ - اعلام اعتقاد و التزام به قیام ملتها، وحدت، برادرى مسلمین  و جهاد اسلامى
۱۷. آیا تحولات سوریه انقلاب است؟ - واقعیت سوریه جنگ نیابتی علیه محور مقاومت و به نفع رژیم صهیونیستی است
۱۸. راه حل ایران برای مسئله سوریه چیست؟ - ما طرفدار ملت سوریه و مخالف هرگونه تحریک و دخالت خارجى در آن کشوریم
- هرگونه اصلاح در سوریه باید به‌وسیله‌ى خود ملت و با روشهاى ملی باشد
- ارسال سلاح به  گروه‌های بی‌مسئولیت متوقف شود
۱۹. آیا ایران در پی صدور الگوی ولایت فقیه است؟ - این دروغ‌ها سی‌سال است که در پی جدا کردن ملت ایران از دیگر ملت‌ها است
۲۰. آیا حمایت ایران از انقلاب مردم بحرین حمایتی شیعی است؟
- بزرگترین خدمت به دشمنان امت اسلامى است که حرکت عمومىِ ضد استبدادى یک ملت را حمل کنند به دعواى شیعه و سنى




 
منبع : وبسایت اطلاع رسانی نشر آثار رهبری

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ بهمن ۹۲ ، ۱۴:۲۰
محمد میرزایی جوینانی

یوم الله 22 بهمن ، روز پیروزی ملت ایران بر دشمنان این سرزمین ، روز آغاز شکوفایی ایران اسلامی ، روز همبستگی امت اسلامی و روز دمیده شدن روح تازه بر پیکره اسلام و مسلمانان بر همه ی ایرانی ها و مسلمانان جهان مبارک باد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ بهمن ۹۲ ، ۲۱:۳۹
محمد میرزایی جوینانی

در بررسی سیر تاریخی نریه پردازی بیداری اسلامی در تاریخ معاصر دیدگاه و تئوری های گوناگونی توسط علمای سنی و شیعه مطرح شد و مبانی عمل قرارگرفت که بعضی از آنها شاخص تر از بقیه بود.

مثل نظریه سید جمال الدین اسد آبادی  (تمدن گرایی - اسلام گرایی ) ، رشیدرضا ( بازگشت به سنت سلف صالح ) که نوعی سازش بین مسلمانان استعار شده و اروپاییان استعمار گر در جهت کسب علوم و فناوری شدید بود ، اندیشه آیت اله الله میرزا حسن شیرازی ( مقاومت منفی ) ، فکر آیت الله فیرزا محمدتقی شیرازی ( جهاد مصلحانه با اشغالگران ) و در تمامی کشور های اسلامی عده ی زیادی از متفکران مسلمان ، کمک گرفتن از فرهنگ غرب در روزآمد کردن باورها و احکام اسلامی ( طیف وسیع اسلام گرایان لیبرال مسلک تا مسلمان سوسالیست ) را طریق نجات مسلمانان و رهایی آنها از عقب ماندگی پیشنهاد کردند.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۹۲ ، ۲۳:۴۸
محمد میرزایی جوینانی

کشور اسلامی لیبی در شمال آفریقا واقع شده است. حکومت لیبی به رغم داشت نشالوده های اولیه اسلامی ، دارای نوعی ایدئولوژی سیاسی سکولار بوده است. در سال 1357ش/1978م معمر قذافی اعلام کرد که سنت و احادیث نبوی به خاطر شبهات وارد شده از حجیت ساقط است. این نظریه رسمی در سکولار کردن قدرت سیاسی بسیار موثر بود ، به گونه ای که در این کشور مبدا تاریخ از زمان هجرت به زمان ارتحال پیامبر اکرم (ع) تغییر یافت. در مجموع تاکید اصلی قذافی بر پان عربیسم بود. وی اسلام را ابزاری برای اجرای منویات خود می دانست ؛ با بالا گرفتن قیام مردمی لیبی ، قذافی در نخستین واکنش ، قیام کنندگان را مشتی جوان وابسته به القاعده و مصرف کنندگان قرص های روان گردان توصیف کرد ، اما با مشاهده سقوط شهر های بزرگ و حساس نظیر بن غاز ، البیضاء مصراته و زاویه شرق و غرب کشور ، قذافی دچار یک جنون نظامی شد. استراتژی قذافی این بود که جنبش اعتراضی را به سرعت به فاز نظامی منتقل کند تا اولاً زمینه سرکوب آن را فراهم کند ؛ ثانیاً همبستگی درونی وفاداران خود را که مانند وی دچار شوک شده بودند ، برای مرحله بعدی عملیات نظامی حفط کند. جنبه دوم استراتژی نظامی قذافی این بود که مناطق آزاد شده کشور را در مرحله نخست به حال خود رها کند و خود به حفظ مناطق تحت نفوذ خود- که به منطقه میانی لیبی تا جنوب و در باریکه ای از وفادارن قبیله ای اش محدود می شد-بپردازد. سپس در مرحله بعدی ، اقدام به شروع عملیات ضد حمله برای آزاد سازی مناطق به گفته قذافی ( اشغالی ) لیبی کند. با ورود ناتو در مسئله لیبی کفه قدرت به نفع مخالفان قذافی سرنگینی کرد. سرانجام پس از ماه ها درگیری نظامی با سقوط طرابلس ، حکومت قذافی سرنگون و خود او کشته شد. نکته جالب در مورد قذافی این است که وضعیت او بیش از هر دیکتاتوری به صدام شبیه بود.

منابع :

کتاب تثیرات انقلاب اسلامی در گستره جهانی نوشته اصغر افتخاری

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ بهمن ۹۲ ، ۱۵:۰۷
محمد میرزایی جوینانی

مصر در شمال قاره آفریقا در کنار دریای مدیترانه و دریای سرخ قرار دارد. موقعیت جغرافیایی و سوق الجیشی این کشور به ویژه وجود کانال سوئز در آن و همچنین همجواری با فلسطین اشغالی و کشور های لیبی و سودان ، باعث شده است که مصر در جغرافیای سیاسی منطقه نقش حساس و موثری را ایفا کند.جامعه مصری از قدیم الایام ساختار مذهبی داشته و خاستگاه بسیاری از پیامبران الهی بوده است. از زمان ظهور اسلام تا دوران معاصر این کشور فارغ از کشاکش های سیای و مداخلات استعماری ، از نظریه اندیشه سیاسی و دینی رشد والایی داشته است و علما و متفکران بسیاری را در خود پرورش داده است.

در سال 126ش / 1881م انگلیسی ها ، مصری ها برای رهایی از سلطه استعماری انگلستان بیشتر شد و در اسفند 1320ش / فوریه 1922م ، انگلیس به وضعیت تحت الحمایگی این کشور پایان داد و در این کشور نظام سلطنتی مشروطه اعلام کرد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ بهمن ۹۲ ، ۱۶:۵۰
محمد میرزایی جوینانی

1- سطحی نگری و عدم درک صحیح تعالیم اسلامی ؛

2- ندیده گرفتن نظرات مجتهدان و فقهای اسلامی ؛

3- خودباختگی و تقلید از فرهنگ غرب و دور شدن از هویت اسلامی ؛

4- یاس و وادادگی در براببر فشار های دشمن ؛

5- برگزیدن شیوه های نادرست مبارزاتی ؛

6- تحریک و تطمیع از سوی نظام سلطه ؛

7- تحجر ؛

8- اختلافات مذهبی و فرقه ای ؛

منابع :

کتاب بیداری اسلامی نوشته همو

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۱ ۰۹ بهمن ۹۲ ، ۱۵:۱۵
محمد میرزایی جوینانی

تونس کشوری اسلمی در شمال آفریقاست که در کنار دریای مدیترانه واقع شده است و به دلیل موقعیت جغرافیایی ، ساسی ، تجاری و سوق الجیشی ، نقش مهمی را در سیاست کلی آفریقا و کشور های عربی بر عهده دارد و به همین علت ، از دیرباز مورد طمع قدرت های استعماری بوده است. به گونه ای که ژول فری ، نخست وزیر اسبق فرانسه از تونس به عنوان ( کلید خانه فراماسون ) یاد میکند. فعالیت های سیاسی در تونس به دلایل مختلف ، از جمله نزدیکی جغرافیایی با اروپا ، آشنایی اکثریت مردم به فرانسه ، گستردگی سیستم آموزش ، وجود مراکز متعدد آموزش عالی ، رفت و آمد میلیون ها جهانگرد خارجی به خصوص اروپاییان ، گسترش فعالیت مطبوعات به طور کلی گسترش آگاهی های عمومی مردم ، از سایر کشور های منطقه و جهان عرب بیشتر است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۹۲ ، ۱۴:۳۹
محمد میرزایی جوینانی

در این پست با علل و ضمینه های تحولات بیداری اسلامی در کشور های مختلفت اسلامی و پیامد های آن در سال های اخیر و تاثیر انقلاب اسلامی ایران در این ضمینه آشنا می شویم.

شکل گیری امواج نوین بیداری اسلامی

حضرت آیت الله خامنه ای در تعبیر بیداری آن را به ستوه آمادگی و شریعت و بازگشت به هویت اسلامی و تمسک به اسلام بیان میکند. از نگاه ماهیت شناسانه نیز بیداری پدید آمده را بیداری اسلامی می دانند و عنوان های دیگری مانند بیداری انسانی و بهار عربی را رد میکنند. ارئه الگو برای حرکت های آزادی خواهانه ضد استبدادی و ضد استعماری در بیداری اسلامی از جمله هداف آیت اله خامنه ایی در دوران رهبری بوده است. ایشان در نخستین روز های سال 1390 در این ضمینه گفتند که : آنچه بطور قطع عرض میکنم این است حرکتی که در منطقه ایجاد شده حرکت ملت هاست ، حرکت امت اسلامی است. حرکت با شعار اسلام است. حرکت به سمت اهداق اسلامی است و نشان دهنده بیداری عمومی ملت هاست.)

ایشان ظهور بیداری اسلامی در جهان اسلام را حاضل انقلاب اسلامی ایران و پیروز ملت ایران میدانند. امام خمینی بیداری اسلامی را از نظر به مرحله عمل آورده و وارد زندگی سیاسی مردم کرد و آن را از یک خرده گفتمان مسلط در تبین گفتمان بیداری اسلامی گردیدند.

رهبر انقلاب اسلامی امام خمینی را مظهر بیداری اسلامی می دانند. ویژگی دیگر اندیشه بیداری اسلامی در منظر آیت اله خامنه ایی علاوه بر انطباق آن با اندیشه بیداری اسلامی امام خمینی پیوستگی آن در خط اعتدال و آرمان گرایی می باشد. ایشان بیداری را حتی فراتر از اسلام و دنیای اسلام میدانند و معتقدند که این جنبش تا قلب اروپا هم پیش خواهد رفت ، به همین دلیل ایشان در صدد بازتعرف واژه بیداری نیز بر آمده اند و از واژگان و عبارتی چون بیداری ملت ها ، بیداری مردم ، بیداری ملت های مظلوم ، بیداری انقلابی ، بیداری معنوی ، بیداری ایمان ، بیداری جهانی و ... نام برده اند.

ایشان همچنین با استناد به آیات گوناگون قرآن ، بیداری اسلامی را تحقق وعده نصرت الهی میدانند و آن را نتیجه مقاومت آگاهانه امت اسلامی تلقی میکنند.

حضرت آیت الله خامنه ایی امواج بیداری اسلامی را از پیروزی انقلاب اسلامی تا کنون به سه دوره تقسیم میکند :

1- موج اول : پیروزی انقلاب اسلامی ایران

2- موج دوم ، پس از فروپاشی کمونیسم

3- موج سوم : انقلاب های اخیر در کشور های اسلامی

منابع:

کتاب تاثیرات انقلاب اسلامی در گستره جهانی نوشته اصغر افتخاری

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ بهمن ۹۲ ، ۲۳:۳۳
محمد میرزایی جوینانی